最近，A24出了部恐怖新片，由《颓落之地》的编剧援笔，休·格兰特主演，口碑尽头可以。 和本年比较热点的《玛克辛》《某种物资》《致命含笑》等恐怖片比较，这部影片更精致点理惊悚，全程既莫得一惊一乍的jump scare，也莫得次序报警的血腥镜头，而是靠密集的台词撑起一波又起的剧情。 我们这就一块来望望——《异教徒》。
片中的两名女主帕克斯顿和巴恩斯，是摩门教的布道士。 一天，两东说念主来到一处偏僻的宅院布道。 屋主里德是个看上去慈爱可亲的老男东说念主，之前在街上收到布道士的小册子，走漏对摩门教很感好奇，于是两东说念主这才上门访问，但愿能将其发展为新的教友。
这天风雨杂乱，两东说念主骑着自行车出行，到达门前时还是在雨中凌乱。 好在，里德暄和接待了她们，并邀请她们进屋细聊。
两东说念主游荡了一忽儿，按照教条，要是莫得另一位女性在场的话，她们不行进去。 里德听完笑着走漏不进犯，因为他的内助也在家。
就这样，两东说念主进了屋。 屋内晴明暗澹，靠台灯和烛炬照明，四面墙上唯有一个忐忑的窗户。
诚然歧视有些乖癖，但空气中传来一股蓝莓派的香味，让东说念主松开警惕。 里德端出两杯水，走漏内助正在厨房烤派，于是三个东说念主坐在客厅聊了起来。
布道士发展教徒，能聊的话题无非便是那些，两东说念主本想按通常作念法宣布道义，但很快就发现里德非吞并般。 语言间，他拿出我方的《摩门经》，每页书上齐作念满了标注，他对教义和摩门教历史的领路，似乎比两个女主更甚。 他很快就掌持了对话的主动权，一时之间，以至分不清是谁在向谁布道。
这时，里德端正地问出了一个蛮横的问题，问两个女生如何看待摩门教早期实施的一夫多妻制。
巴恩斯有条不紊地解释，说那是为了提升生养率、创造更多教徒等等，可里德却反驳说，这仅仅首创东说念主为了一己私欲定下的教条，而况当这个教条与当代社会的法律相不服、被政府所断绝时，教训又立马发表宣言修改教条，断绝了一夫多妻。 不管提倡如故断绝，齐是打着天主的名号。 可这就出现了一个问题——神的启示由东说念主来传递，而东说念主是有颓势的，会坐法，也会撒谎，那我们若何知说念东说念主说的是不是真实？
两个女主被问得哑口无语。 里德接着说，这世上每个宗教齐有一套我方的教义，但是就他看来，莫得一个是说念理。
此话一出，两东说念主嗅觉到了对方来者不善，他似乎根底不想要入教，只想咄咄逼东说念主地输出我方的表面，寻衅她们的信仰。 而况，聊了这样久还没见到他的内助，她们还是违背了律例。 于是，巴恩斯提倡请他内助出来碰头。
里德一口清楚，回身走进了后屋。 两东说念主警惕地看了看四周，倏得发现，屋里点的是蓝莓派滋味的香薰烛炬，里德口中的内助，大要并不存在……
那么他将两东说念主骗进屋想干什么呢？ 不管如何，刻下后悔也晚了。 想要顺便离开的两东说念主发现门已被上锁，手机被屏蔽了信号，她们走到里屋找里德宝石，对方依然是一副厚重不迫、端正有加的花式。
只不外，他坦言门还是上了定时锁，今天是打不开了。 要是一定要走，只可从两扇后门里选一扇离开。巴恩斯饱读起勇气怒放了一扇，发现它背后是一间黑不见底的地下室。 要想从里德的家中脱逃，似乎只可接管邀请，和他玩一场辩白的游戏……
影片的干线，其实可以看作一场密室脱逃。只不外它莫得若干花里胡梢的机关，在110分钟的时长里，大部分戏份齐是短兵联贯的交锋。 单一场景、阻滞空间和密集精彩的对白，让影片在前半部分看起来颇有《这个男东说念主来自地球》的质感。这两部影片齐围绕“宗教”话题张开了深度接头，且两个男主还齐是“耶棍”。
本片中的里德，在洗脑说教方面很有一套，每次齐能让猎物鸦雀无声地走进他的想辨罗网。 比如当两名女主问他如何才肯放行时，他拿出了一盒大财主玩物，并饶有益思地先容起大财主游戏的由来。
这款桌游在寰球113个国度刊行，别传有跨越10亿东说念主玩过，不外这10亿东说念主里推断唯有很少一部分是信得过玩完它的——说着他拿出了一册《圣经》。
很少有东说念主知说念，大财主最早是由一个名叫伊丽莎白·玛吉的女性发明的，30年后，派克昆玉剽窃了她的创意，又过了40年，经济学讲授雷夫·阿斯帕又在派克昆玉的版块上几经修改，推出了我方的版块。 时于当天，这个游戏还是有好多版块，但中枢创意换汤不换药。 这就像，寰球上那几个主要的一神论宗教所描述的神明总有些调换的地点，它们不外是吞并个东说念主物、吞并段故事的不同变体。
因此在他看来，要么统共宗教齐是真实，齐是某段历史故事历程迭代演变的变体；要么齐是假的，是东说念主为了某种决策而全心臆造的闹剧。
又比如，片中两名女主有三次打断里德源源络续的说教，条目见一见他口中的“内助”。
终末一次，里德没再岔开话题，而是反问她们，在发现了香薰烛炬、上锁的门、暗澹的地下室后，还敬佩他的内助就在近邻房间吗？
事实上，寡言早已告诉两东说念主，屋内并莫得另一个女东说念主，那不外是里德为了骗她们进屋臆造的说辞。但她们之是以一再条目见她，仅仅一种神志安危，因为她们无法接管她并不存在的事实。 里德口中的“内助”，就像教徒们心中的天主。
可以说，影片通过东说念主物的对话，进行了一番恬逸淋漓的宗教批判。 但里德并非一个“反宗教者”，为了信仰而将布道士诱入屋中猎杀。 他信得过的决策，是创立我方的宗教，因为他认清了宗教的本体是“禁止”。
为此，他不吝全心诱捕猎物、关进密室，以至规划了一出“先知”死而回生的把戏，只为从精神上洗脑他东说念主，这样即便无谓暴力，也能掌控他东说念主的死活……他享受的恰是这种权益带来的快感。
当女主干预地下室后，才发现那边囚禁着数不清的受害者。 按照里德的说法，她们还是成为了“教徒”。
不得不说，这样一个看起来“东说念主间露出”的耶棍杀东说念主狂，形象照实不常见。 值得一提的是，片中还援用了“庄周梦蝶”的理念，用以阐述践诺的不可知——你要若何折柳什么是实在的，什么是东说念主们但愿你敬佩的？ 又要若何接管从缔造起就被指令的学问，大要也有崩塌的一天？
在影片落幕，和里德斗智斗勇的女主最终逃出了密室。 在雨中，一只蝴蝶停在了她的手上，但再转瞬，蝴蝶不见了。 女主泄劲性笑了笑，似乎暗意百死一世的结局仅仅濒死的幻想。
这个开放式的结局可以任由不雅众解读，正如片中里德和女主们的交锋雷同潜力统统。原理的是，两名女主的演员齐缔造在摩门教家庭，但如今她们齐不再是摩门教徒，不管这个选角是否专诚为之，磋议到影片关于宗教的反想主题，齐算是镜头除外的深奥互文了。
